“如今，中国人需要建立的是启蒙的精神，对人的尊重。而这种对人的尊重，曾经在文化大革命中被摧残。”---BJ（刚死）

毛泽东私下里坦诚和鲁迅的理念是相通的：即对传统文化的批判。文革对封建士大夫等特权阶层进行了彻底的清洗，使这个阶层丧失了二千多年来一直享有的特别的“人的尊重”。难到有人现在还别有用心的想恢复这种所谓的“人的尊重”！！在这里卑鄙的扯出“找回人的尊重”的大旗，背地里却是想找回失去的“士大夫的尊严”！

文化大革命有其极其败坏的一面，当然也有其积极的一面。“修身养性齐家治国平天下”的传统文化在改革后遭到“拜物教”的冲击，使得改革怒力的收效日益甚微。我们总得作些什么（比如对传统文化进行现代诠释）吧，才能一方面在满足现代人的物质欲的同时另一方面防止深植于社会成员文化＆心理层面的“信任危机”通过劣币驱逐良币机制造成个人行为短期化的趋势。这样我们才能比较舒服地来处理社会公平＆效率的问题。另一方面中国知识分子在传统上就有勾结权势的心理，这在现代社会必须进行批判，因为一个有效率的市场经济社会必须有一个稳定的中间阶层（这部分大多由知识分子构成），中间阶层一方面促进资本雇佣劳动向劳动雇佣资本的转化，另一个重要方面就是调和特权阶层＆下层阶层意识形态的冲突建立理性沟通渠道。知识分子＆特权阶层的勾结只会腐蚀市场经济的道德基础（只有大家都接受的市场经济才有其合法性）。从这一方面来说文革有其现代意义。

而对于文革中出现的种种非理性的现象在当前社会是不可理喻的，也是不公正的。然而我们是不是也要反思一下现在社会变革的原因有多大程度上是来之社会发展的内在动力。吴敬莲就曾经说过：土地改革像任何一次大的社会运动一样，总有怀着各种各样动机的人参与。这些人旺旺不是地地道道的农民，而是见过世面，富有社会经验的“乡村政治家”，他们希望在都地主，分田地的运动中得到自己经济上特别是政治上的好处，往往采取一些过火的行动，麻烦不止是在这里，而是这部分人的本意不是为社会谋取财富，也不愿意通过诚实的劳动，合法的经营使自己＆社会富起来，而是有一种倾向，通过不断地权利＆财富再分配运动分得一杯羹。这部分人一旦成为社会精英，就成了50－70年代后期社会不断变革社会基础。回过头来看看现在的改革，是不是也有类似的情况呢？为什么规范的改革往往被视为“理想化以及保守思想”，而花样百出的“寻著活动”，鲸吞公共财富的“产权改革”，圈地运动式的土地批租却被人冠以“改革”的名义备受推宠？